16年嚴謹的靈性實踐生活，研究創化香道療育，另外也獲邀國家演藝廳展演茶藝文化，更前往京都、尼泊爾、溫哥華、新加坡等各地展演茶道以及香道。
透過開啟嗅覺開發松果體的研究,發現專注的奧秘,更將其融入能量風水學裡，讓每個人都可成為自己的風水師,改造你我家中風水,就從專注開始。
透過正念冥想、專注於一物、祈禱等方式，放鬆身心，把現代人從心智負荷過重以及長期緊張的生活下，釋放出來；幫助癌友面對壓力，從恐懼不安中走出來。許多研究指出，靜坐冥想可以改善癌友的生活品質，幫助減輕藥物的副作用，並藉由減輕癌友的壓力、焦慮以及疲憊感，讓病患更積極、樂觀的面對疾病、接受治療，形成一個正面的、好的循環。
尤其癌友在長期備戰中，逐漸形成慢性壓力，有的甚至很悲觀、充滿負面情緒，進而抗拒療程。想要放鬆緊繃的壓力，放下恐懼，不是想放就放，而是是需要經由學習才能做到的。靜坐冥想從姿勢與呼吸開始，由外—透過姿勢調整骨骼結構，由內--透過數息等方式，幫助身體放鬆；利用呼吸提升靜坐專注力，讓心靈不再紛擾，讓人在平靜、安寧與沉澱中，重新找回身心的平衡。
靜坐除了得到專注、平靜外，醫學也證實靜坐可以緩和心跳、呼吸、內分泌反應的速度，增加體內酵素的分泌，改善消化功能；降低血壓，並減緩老化的速度。每天呼吸靜坐，就是每天送給自己一個健康的禮物。
#041 揮光五年╱論盡紙本
社會文化司長譚俊榮上任不到兩年，卻成為引發社會爭議事件最多的司長。除了「光輝五年」變了「揮光五年」，更多了令人痛心的「政績」：文物殺手。 目前，醫療建設「光輝五年」的施政承諾將會落空，譚俊榮剛就任時接受「論盡」專訪時強調離島醫院最遲在2018年落成，但工務部門已經證實2019年亦無法建成。不知是否為了掩蓋醫療範疇施政承諾的跳票，譚俊榮企圖以其他領域的政績來彌補，但手段完全不是他上任之初所自稱的「有曬部署、有曬計劃」，而是雜亂無章、進退失據。所用的不外乎兩道板斧：大灑金錢、揮光五年，以及摧毀文物、破壞社區。 這兩道板斧，激起越來越多人的憤怒，以及大部分媒體的批評。人們憤怒、媒體批評，是因為一方面在經濟下滑、財政收入大減的情況下，社文司及屬下部門仍然揮金如土；另方面則絲毫不珍惜澳門人及後代的文物，不單沒有盡責保護城市景觀，還強硬主動拆毀歷史建築。從「二千萬」山寨武林群英會、「區區一億」事件表態、「三億」賽車博物館、「九億」圖書館；從愛都酒店建築和壁畫、新花園游泳池、山頂醫院旁的兩間灰屋、到重整龍環葡韻工程；每每挑戰社會容忍的底線，但譚俊榮通通將之責為一小撮人、小部分社團、別有用心的媒體。 每月一號出版｜定價：MOP$5／NT$ 45 售賣地點｜訂購表格｜廣告聯絡｜電子版
給你騎的才是不好
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170203112942AAPAvHz
感恩Sage Mao大德慈悲開題，末學隨喜敬答。 打坐有沒有可能坐到腰酸背痛？答案是有可能的。當我們打坐的姿勢不正確，或是太過強硬的去控制呼吸，就會造成身體無法完全的放鬆，此時，不用坐太久，就會腰酸背痛，全身不對勁，好像一秒鐘也坐不住。 就姿勢而言，背脊要挺直，身體不可往前後左右傾。身體若往前傾，那怕只是傾一點點，後腰部自然會用力，以維持身體的平衡，此時就無法放鬆了；若是傾其他方向，則是同理可證。當身體沒有傾向任何一個方向時，就會感受到全身的重量都落在臀部上，就好像一根釘子釘在地上一樣，此時，不僅坐得穩，也能夠全身放鬆。 就呼吸而言，則有兩點需要注意。第一，要微收下顎，有助於呼吸順暢。微收下顎並不是低頭或點頭，而是維持頸部向上挺直。第二，不要去控制呼吸，只要專注數息及覺察氣息隨著呼吸的進與出。刻意的拉長呼吸，會造成胸腔的壓力，而有胸悶或背痛的感覺。 當我們在打坐中能注意姿勢及呼吸，自然能坐得穩又能全然的放鬆。專注於數息，就能漸漸地收攝自己散亂的心念，而達到「一心」的境界。雖說打坐最終應當「無心」，但這「無心」，還是要有「一心」作為基礎。而這「一心」就已經能大大提昇我們的定力，進而幫助我們修觀慧，末學以為，這就是打坐可以帶給我們的極大利益。 以上是末學關於打坐的一點粗淺心得，供您參考。觀心 合十
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120730000016KK04976
感恩Sage Mao大德慈悲開題，末學隨喜敬答。 打坐有沒有可能坐到腰酸背痛？答案是有可能的。當我們打坐的姿勢不正確，或是太過強硬的去控制呼吸，就會造成身體無法完全的放鬆，此時，不用坐太久，就會腰酸背痛，全身不對勁，好像一秒鐘也坐不住。 就姿勢而言，背脊要挺直，身體不可往前後左右傾。身體若往前傾，那怕只是傾一點點，後腰部自然會用力，以維持身體的平衡，此時就無法放鬆了；若是傾其他方向，則是同理可證。當身體沒有傾向任何一個方向時，就會感受到全身的重量都落在臀部上，就好像一根釘子釘在地上一樣，此時，不僅坐得穩，也能夠全身放鬆。 就呼吸而言，則有兩點需要注意。第一，要微收下顎，有助於呼吸順暢。微收下顎並不是低頭或點頭，而是維持頸部向上挺直。第二，不要去控制呼吸，只要專注數息及覺察氣息隨著呼吸的進與出。刻意的拉長呼吸，會造成胸腔的壓力，而有胸悶或背痛的感覺。 當我們在打坐中能注意姿勢及呼吸，自然能坐得穩又能全然的放鬆。專注於數息，就能漸漸地收攝自己散亂的心念，而達到「一心」的境界。雖說打坐最終應當「無心」，但這「無心」，還是要有「一心」作為基礎。而這「一心」就已經能大大提昇我們的定力，進而幫助我們修觀慧，末學以為，這就是打坐可以帶給我們的極大利益。 以上是末學關於打坐的一點粗淺心得，供您參考。觀心 合十
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120730000016KK04976
本人生日 1984/4/25 12：30午時
1+9+8+4+4+2+5=33
3+3=6
你生命靈數的特質是6的條文:
具承擔型.具關懷.善解人意.調解型
000
307
006
禪定是一種內心專注的能力，所謂「心一境性」，覺悟則屬智慧，是對宇宙真理的體悟，對於萬事萬物，親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質，原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利，其他宗教都有；智慧則為佛教所特有的，不共其他宗教。又分三種：聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉，覺悟屬第三階段的修慧。
禪定與覺悟或智慧的關係：
1.就修行次第論：有所謂的戒、定、慧三增上學，前者為後者的基礎，因此，禪定是修習智慧的前方便，想要開悟見法，至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功，透過定力，才能進一步對於萬法作深細的觀察，悟入空性。否則以散亂心觀察諸法，只能做粗淺的觀察，而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段，無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成，禪定固然有助於智慧的開發，不過，智慧又有助於禪定的修行。因此，佛教要人定慧等持。
文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525
回樓主 :
靜坐地點並不一定要在佛堂或神明廳，任何地方都可以作為靜座的地點，若果思想方向正確，那個人並不會因此受到干擾，反而還會被眾生尊敬，自願當其護法，況且太陽底下，陽氣極盛，何來干擾之說。
本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150422000010KK05547
1.想修行/禪修不知如何著手?
修行上先從「安那般那念」入手，佛陀教導弟子多修習「安那般那念」，安那般那念即是念住於入、出息。
佛法重視定的修習，可是定有「禪定」與「正定」的不同，「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。
經典上釋迦佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣，但只要注意一個簡單的原則，就是不管行住坐臥，在在處處，起心動念只要念住於入、出息。
